有一個文士來，聽見他們的辯論，知道耶穌回答得好，就問他說：「誡命中哪一條是第一呢？」 耶穌回答：「第一是：『 以色列 啊，你要聽，主—我們的上帝是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主—你的上帝。』 第二是：『要愛鄰 如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 那文士對耶穌說：「好，老師，你說得對，上帝是一位，除了他以外，再沒有別的了； 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛鄰如己，要比一切燔祭和祭祀好得多。」 耶穌見他回答得有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。
這段經文緊緊接著前面法利賽人和撒督該人的陷阱，也是算是個有趣的對照，這個文士聽到前面的辯論，純粹以耶穌的話來認識他，而不是以他過去所聽到的印象，或是與他答辯的人的頭銜、權威來看待他們的對話，因此問他算是拉比傳統經典題，誡命中最重要的是什麼，這是在面對律法和實踐中尋找交集的試金石，如果能找到律法的精神和要領，在實踐時，就有更多更積極的空間來延伸行動。並不是所有的猶太人就像許多基督徒刻板印象中的，所謂不認識耶穌，不信耶穌，不信上帝，諸如此類的悖逆，相反的，也有許多人在這個傳統當中，持續地尋找和回應，事實上，耶穌參與他們時代的律法和實踐當中，他對律法的傳統，並不像我們想像的那麼跳脫，都是從天上掉下來的，生來就全知，相反的，很多事情他也在聆聽和觀察中，理解和消化這些傳統，回應、互動這些傳統。耶穌回應的第一條，使用的是申命記當中第六章，完全是正統的釋經，而第二段愛鄰舍如同自己，也就是對他人的良善和倫理，這個道理其實不難，因此文士回答的，勝過一切燔祭和祭司，也是以先知們在正典中，重複出現的傳統，不論是聽而順從，或是行公義好憐憫，勝過祭祀禮儀。
其實所有的道理都不困難，難的其實在於我們的盲目，為什麼文士離上帝國不遠呢？不僅僅是因為他答得正確，而是他的聆聽和思考，成為他真正守誡命的根基，在他問話中，也已充分展現他在這個道路上，回答只是他長期累積的經驗以及學習，所呈現出來的本質，也因此他走在路上，無關於他知不知道耶穌是不是彌賽亞，也無關於他有沒有跟隨耶穌。這也是個弔詭的地方，我們不是因為知道耶穌是基督而得救，而是在過程中實踐我們的真知，和我們的認識的觀念，幫助我們進入上帝的國當中，這是一個動態的過程，而不是靜態的，不是一個問題答對了知道了，就進入的國了，而是在問話和聆聽中，一步步被引導到上帝的國之中。
耶穌基督，幫助我能在生活中常常體會你的國，而不是在道理上了解，也幫助我在面對世界時，學習在這些傳統和刺激中，保持學習和分辨的心。
