耶穌渡到對岸去，到 加大拉 人 的地區，有兩個被鬼附的人從墳墓迎著他走來。他們極其兇猛，甚至沒有人敢從那條路經過。 他們喊著說：「上帝的兒子，你為甚麼干擾我們？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」 離他們很遠，有一大群豬正在吃食。 鬼就央求耶穌，說：「若要把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」 耶穌對他們說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。一轉眼，整群豬都闖下山崖，投進海裏，淹死了。 放豬的就逃進城去，把這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴眾人。 全城的人都出來迎見耶穌，見了他以後，就央求他離開他們的地區。
清除不潔之物，對我們來說，到底是好事還是壞事呢？驅逐恐懼所帶來的禁忌，到底是幫助我們，還是害我們呢？在我們的生活當中，這些恐懼，禁忌，或者說不潔淨，我們習慣於和他們共存，有時我們只視之為不方便，甚至我們也從中得利，驅逐這些事物所帶來的新模式，新方向，對我們蒙受的損失來說，我們可能甚至無法平衡。
歷史學者或說那個區域不存在豬，那也不影響這段經文，因為就算視為象徵，不也正是耶穌在地上的寫照，來到自己的地方卻沒人接待，甚至被當作鬼王，只因為他的出身不被地上的權柄認可，我們即便不生在那個時代，我們也常在生活中，忽略這些社會當中的種種陋習，我們逐漸將這些場所，潛規則，變作猛鬼附身的人所行的道路，我們也在自己的圈圈裡，僥倖自己沒有生在墳墓那邊，好似死亡和幽暗之人，是在路的那冊，而我們是在這裡，駕馭不潔，獲取利益的養豬戶。這個豬和不潔，猛鬼，可以視為我們生活中的各種大罪和小惡，在我們可以圈養的小惡中，我們獲得了一片天地，好似和世界的惡達成某種和好，我們縱或不好，也至少有點良善，可以舒適的活在幽谷另端，哪怕幽谷的人受苦，偶有爆發，我們也可以相安無事。
耶穌的行為，可以說是震動兩邊的人，從小惡獲益，從大惡受害的人，都獲得改變，不過是養豬的人受害，可以說是滿有趣的現象，我們無法確認這個村莊是否靠養豬維生，如同前面所說的，歷史學者並不認同這裡有豬，不過，隨著這個改變，人們所感受到的，是恐懼，是排斥，我們在面對改變時，是否也是如此呢？
