「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍上帝，又服侍 瑪門 。」「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼 ，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢 ？ 何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。 然而我告訴你們，就是 所羅門 極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！ 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢？ 所以，不要憂慮，說：『我們吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』 這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。 你們要先求上帝的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
一人不能服侍兩主，是個明顯卻不容易發現的事實，對於現代人的我們，工作和生活緊密合在一起，更是如此，當我們在看別人的時候似乎清楚，但反觀自己的時候，這一切就變回模糊了，對於成功，對於資源，在上帝和錢財之間，充斥著對立，這個對立是在選擇和意義系統上的對立，而不是聖俗的對立。這個描述本身很詭異，不是聖俗的對立是什麼意思呢？意味著我們在面對錢財時，錢不是俗，上帝不是聖，並不意味著將人投身於神職工作，或是教會服事，我們就是服侍上帝，而賺錢追求相對應的報酬，就是俗，而是在價值選擇上，有所取捨，追求成功是人的本性，也可以說是人被賦予的工作，但這個成功是在什麼意義下的，這個意義系統才是主宰，也就是上帝和瑪門真正的對立點。
對於錢財的憂慮，和薪酬制度，市場的型態有很大的關係，這個在不同的時代，都有類似的現象，因為對於每個在市場活動的人，需要透過交換作為市場的語言或是成為一個有頭有臉的人，意味著，對於市場而言，能提供可交換物的人，或是法人，這些人才會被視為是個人，能夠溝通，如果所帶來的貨品商品，對於市場而言無法定價和交易，那麼對於這個市場而言，這些東西自然是被忽略和輕視。然而天上的飛鳥不透過交換生存，野地的百合花也不靠著市場和勞動長起來，他們的繁華卻勝過市場交易的頂端，所羅門的繁華，身處在商業鼎盛的以色列王朝，集結各種財富於一身那樣的有錢，如果就列王記記載的666他連得，以及從世界各地來的染料，香料，相對於現在，工業發展後，人力成本的提升，換算下來，也不是我們一般能想像的富貴，野地的花比起所羅門的繁華，裝飾還更加華貴，這需要眼光，因為在競爭環境，資本主義市場生存的我們，認為那個錢所堆出來的繁華，勝過野地的花，也勝過穿破爛的人。
而上帝要給我們的裝飾是什麼呢？先求祂的國和義，上帝會親自裝飾我們，除去我們的憂慮，求上帝給我們這樣的眼光，可以看出這些事物。
