耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。 到了安息日，他在會堂裏教導人。眾人聽見，就很驚奇，說：「這人哪來這本事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ 這不是那木匠嗎？不是 馬利亞 的兒子 雅各 、 約西 、 猶大 、 西門 的長兄嗎？他姊妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。 耶穌對他們說：「先知除了在本鄉、本族和自己的家之外，沒有不被尊敬的。」 耶穌在那裏不能行甚麼異能，不過為幾個病人按手，治好他們。 他也詫異他們不信。 耶穌走遍周圍鄉村教導人。

在自己家鄉被問的六個問題，所學所思所做的疑問，經濟階級、身世甚至是在社會中被定位的關係，前三者可以說是從他的本身來討論，後三者則是從他的外觀，可被量化，可被社會觀察的種種關係來定位他，這不也是我們常常面對問題嗎？我們如何在我們的能力和思考還有作為定義自己，又如何看待在社會中各種身份合關係的自己呢？我們能做什麼和別人怎麼看我們有很大的關係，當我們可以分享我們的生活，我們的思考，但這無法相容於我們的頭銜，身份，甚至說是可以證明的證書，這些眼光同時創造我們社會的身份，也剝奪我們的身份，我們無法再次被視為一個擁有生命的人，能有生命的反省，能給人幫助，能負擔創造的責任，我們只成為了身份的附屬品，作為一個職業，一個出身，一個他人的誰。

耶穌在自己的家鄉，外界的人覺得自己夠了解耶穌，可以透過他的母親，他的姊姊，他的工作來斷定他，這個成見已經遠強過他們對耶穌可能性的想像，外界的人只能看到真實和記憶中重疊的部分，我們就是認為木匠就是如何，未婚生子就是如何，一般鄰居的弟弟能有什麼見識呢？看不到不同的地方，因此我們先做了結論。這個信心可以說就是對於可能性的接受，我們在我們的生活中，我們也常常透過成見來評估所見的人事物，可能私校的學生就是如何，可能我們的父母在這個年紀就是如何，而忽略了，這些人可能是先知，是被上帝先遣的送信者，他們的生活模式和反省，不一定是完全可以被社會所框架的，他周圍的人也無法定義他的，而我們能有這樣的耐心和空檔，去反省、思索、感受我們周圍的人的回應嗎？能夠為了認出這件事放下我們對於掌握事情的渴望嗎？