「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。 在那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 我要向他們宣告：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，給我走開！』」「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。 風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。 風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」耶穌講完了這些話，眾人對他的教導都感到驚奇， 因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。
承接著前面說到的假先知，這邊提到的是稱呼耶穌為主的人，稱呼耶穌為主和遵行天父旨意是不同的。這裡和過去我們在所謂的基本教義，說到只要口裡承認，心裡相信耶穌從死裡復活，就必得救（羅馬書），似乎有些不同，過去有些人解釋，在那個時代基督徒被迫害，只要口裡承認，就會遭受很大的攻擊，因此需要負很大的代價，和現代不同。這個說法似乎很有道理，不過如果放到這段經文裡面，文中進不了天國的人說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』似乎不只是稱呼，還有很多具體的作為呢？如此，也和前面解經的不同，若是因為迫害的緣故，你若行異能，傳道，難道不會被迫害嗎？這樣的人還是不會進天國的，被迫害不是進天國的保障，即便我們很希望透過這種近乎聖戰的觀念，幫助我們凝聚一種共識和宗教文化，但這畢竟就是不同，所凝聚出來的國度，仍在天國的門口踱步。
如果經文所說的都是合理的，那麼我們可以推論，傳道、趕鬼、行異能不是遵行天父的旨意最核心的事物，因為耶穌並不認識這樣的人，傳道、趕鬼、行異能，可以說是一種有績效的行動，可以被視為在神國中的KPI，但耶穌卻說：「我從來不認識你們」並稱他們為作惡的人，有兩個可以思考的詞，第一個是「認識」，認識不是源自於事工的果效，而是從他們遵行天父的旨意，生活在其中，傳道、趕鬼、行異能都像是「外功」，都是對於外界的事物，可被社會觀看得，對於他人或是公眾產生作用的，但與耶穌的認識，卻不屬於外功，可以說是「內功」，屬於思維，價值觀，生命的本質，這和世界所重視的焦點，有本質上的區別。另一個是「從來不」，從來不就顯現了一個方向的問題，因為如果是不常，意味著不總是這樣，從不，就展現了這群人和耶穌生活在平行時空之中，沒有在意相同的事，根本不是同路人，哪怕外表看起來很像。
所有的果效，建立在去實踐耶穌的話，而大水，指的不僅僅是死後的審判，而是每次的衝突，挫折，非預期的狀況，或是每次的深度反省，覺知，都會對我們的觀念和實踐產生根本的衝擊，如果想著的是死後的審判，那過於虛無飄渺，如果是在生活當中的人，甚至自己的產生問題，可能受傷，可能過於亢奮，舒服或是感覺不安全，種種的訊息都一再沖刷我們，到底站在什麼根基，又生活在哪裡，當真正覺知和確立了，真正的權柄就會出現，因為我們的生命和生活，正是我們價值觀的展現，當我們不盲從外在的果效，站立的穩時，我們自己就成為我們言論的證明，使人信服。
